Amor sin matrimonio parece la esparcimiento de la ados las novios

Cabe, por tanto, pensar que el casamiento, cuando se realiza con verdadero afan sobre unidad, conserva el apego original. Segun las terminos sobre Kierkegaard, al casamiento le acompana la convienente «resignacion» en cuanto conlleva «un segundo honrado asi­ como religioso» que no se da en el amor, o no se da mientras nunca acabe en matrimonio.

Esto altera la pasion, aunque luego pudiese acontecer restituida

Hoy bien, Con El Fin De Kierkegaard el solo amor sensible seri­a inmediato porque se funda en la belleza sensible. No obstante, aun de este modo, Existen en el aristocracia. La novia radica en que este apego posee la cierta moralidad sobre la eternidad, signo que distingue al amor de la pura voluptuosidad.

Debido a tiempo, un matrimonio falto amor anula, inclusive, el apego romantico

El apego romantico goza de una analogia con el orden moral en la presunta eternidad que lo ennoblece, asi­ como lo salva sobre la pura sensualidad. Lo sensual seri­a, en efecto, cosa de el instante. Busca la satisfaccion instantanea asi­ como, cuanto mas refinado, mas conoce realizar del instante del goce la pequena eternidad. La eternidad verdadera del apego, que es la verdadera honradez, goza de por primer proposito, puesto que, salvarlo de lo sensible. No obstante si ha sobre producir esa eternidad verdadera, es concreto que intervenga la voluntad (Kierkegaard, 1991: 21).

La idea actual en las lineas de Kierkegaard sobre este punto, podri­a ser al matrimonio le es indispensable pasar la sensualidad originaria sobre la atraccion entre los enamorados, ya que de este modo existira ademas un tomado la decision de apuro por mantener el vinculo conyugal, pese a las dificultades generados por una convivencia expuesta al transito del lapso y por un natural deterioro de las encantos exteriores del otro.

En la tesis de el pensador danes, quizas uno de los principales defectos de el amor sensible podri­a ser carece sobre reflexion. Nunca obstante esta idea, Kierkegaard Asimismo piensa que el casamiento nunca es incompatible con el apego romantico, al contrario, lo glorifica. Sin embargo, la manera sobre subsanar el amor romantico seri­a el «matrimonio razonado»; aquel que en el final es por simple convencion, y cuya alternativa sobre enlace se debe a la desesperacion. Es el casamiento que se adopta por razones externos y secundarios, que contradicen el significado sobre la liga conyugal pura asi­ como profunda:

Lo contraen de forma libre seres que perdieron permite lapso la ingenuidad de la infancia; saben que el amor propiamente proverbio resulta una afan, y que su desempeno seri­a, en al completo caso, un pium desiderium. El tema sobre vista que se adopta seri­a el de la prosa de la vida, del dinero, de el jerarqui­a social, etc. La union da la impresion moral en la modo en que ha neutralizado la rostro ‘sensible’ del matrimonio; aunque queda por saber si esa neutralizacion no sera tan contraria a la norma igual que a la estetica… Lo eterno que, igual que bien hemos visto, entra en todo matrimonio aqui realmente nunca Se Muestra, por motivo de que la causa calcula invariablemente en lo temporal. En suma, que una liga contraida en esas condiciones seri­a a la ocasion inmoral y fragil (Kierkegaard, 1991: 25-26).

Esta citacion nos indica que casarse por razones externas asi­ como secundarias (por ejemplo, consideraciones sociales) es una degradacion del verdadero significado moral y decorativo que debiese quedar actual en al completo matrimonio. Un casamiento realizado por meros calculos humanos desenfoca el nucleo sobre la union conyugal, va en desmedro del mas autentico significado sobre este casamiento dentro de un varon asi­ como la mujer.

En estas observaciones sobre Kierkegaard sobre la relacion dentro de matrimonio asi­ como apego, cabe suponer que quedar casado a lo largo de demasiado lapso no seri­a fundamento de la perdida sobre la pasion. Bien lo senala nuestro filosofo cuando sostiene que la pasion, que es la sintesis sobre la liberacion asi­ como sobre la necesidad, puede subsistir en el matrimonio. Ella dispone de la seguridad sobre lo inmediato; pero las individuos deben al exacto lapso un acontecer religioso. Por tanto, pasion y casamiento son compatibles. Diferente es, sin embargo, cuando una entusiasmo desventurada lleva an acudir a Dios asi­ como a procurar la resguardo del casamiento. De hecho, Tenemos la urgencia norma sobre que la pasion sea eterna porque la eternidad inmersa en la entusiasmo le otorga su moralidad. y si las enamorados refieren su apego a Dios, ese apego lleva un sello sobre eternidad, lo mismo que la resolucion que toman y las obligaciones que adquieren. Sea como sea, la contacto conyugal precisa, eso si, despojarse escandinavo niГ±as para el matrimonio de sus propios traidores: sobre aquellos esposos que suspiran por un amor perdido realiza lapso y que en su planteamiento ven el matrimonio igual que una atadura y se rebelan contra la idea sobre seguir casados.